Budismo 8 pasos. Las instrucciones prácticas de Buda para llegar al final del sufrimiento.
Dentro de la cuarta noble verdad se encuentra la guía para el fin del sufrimiento: el noble camino óctuple. Los ocho pasos del camino hacia la liberación se agrupan en tres elementos esenciales de la práctica budista: conducta moral, disciplina mental y sabiduría. El Buda enseñó el camino óctuple en prácticamente todos sus discursos, y sus instrucciones son tan claras y prácticas para sus seguidores hoy como lo fueron cuando las dio por primera vez.
No debe pensarse que las ocho categorías o divisiones de la ruta deben seguirse y practicarse una después de la otra en el orden numérico como se indica en la lista anterior. Pero deben desarrollarse más o menos simultáneamente, en la medida de lo posible de acuerdo con la capacidad de cada individuo. Todos están unidos entre sí y cada uno ayuda al cultivo de los demás.
Estos ocho factores tienen como objetivo promover y perfeccionar los tres elementos esenciales del entrenamiento y la disciplina budista: (a) conducta ética (sila ), (b) disciplina mental (samadhi ) y (c) sabiduría ( panna ). Por lo tanto, será más útil para una comprensión coherente y mejor de las ocho divisiones del camino si las agrupamos y explicamos de acuerdo con estas tres ideas.
La conducta ética (sila) se basa en la vasta concepción del amor universal y la compasión por todos los seres vivos, en la que se basa la enseñanza de Buda. Es lamentable que muchos eruditos se olviden de este gran ideal de la enseñanza de Buda y se entreguen sólo a divagaciones filosóficas y metafísicas secas cuando hablan y escriben sobre el budismo. Buda dio su enseñanza "por el bien de muchos, por la felicidad de muchos, por compasión por el mundo".
Según el budismo, para que un hombre sea perfecto, hay dos cualidades que debe desarrollar por igual: la compasión ( karuna ) por un lado y la sabiduría (panna) por el otro. Aquí la compasión representa el amor, la caridad, la bondad, la tolerancia y esas cualidades nobles en el lado emocional, o las cualidades del corazón, mientras que la sabiduría representaría el lado intelectual o las cualidades de la mente. Si uno desarrolla solo lo emocional, descuidando lo intelectual, puede convertirse en un tonto de buen corazón; mientras que desarrollar solo el lado intelectual y descuidar lo emocional puede convertirlo en un intelectual de corazón duro sin sentir a los demás. Por lo tanto, para ser perfecto, uno debe desarrollar ambos por igual. Ese es el objetivo del estilo de vida budista: en él la sabiduría y la compasión están inseparablemente unidas, como veremos más adelante.
Ahora, en la conducta ética (sila), basada en el amor y la compasión, se incluyen tres factores del noble camino óctuple (budismo 8 pasos): el discurso correcto, la acción correcta y el sustento correcto.
Hablar bien significa abstenerse de decir mentiras, de murmurar, calumniar y hablar sobre algo que pueda provocar odio, enemistad, desunión y falta de armonía entre individuos o grupos de personas, de ser rudo, grosero, maleducado, malicioso , y lenguaje abusivo, y de balbuceo y chisme inactivo, inútil y tonto.
Cuando uno se abstiene de estas formas de discurso incorrecto y dañino, naturalmente tiene que decir la verdad, tiene que usar palabras que sean amables y benevolentes, agradables y amigables, significativas y útiles. Uno no debe hablar descuidadamente: el discurso debe estar en el momento y lugar correctos. Si no se puede decir algo útil, se debe mantener un "noble silencio".
La acción correcta apunta a promover una conducta moral, honorable y pacífica. Nos advierte que debemos abstenernos de destruir la vida, de robar, de tratos deshonestos, de relaciones sexuales ilegítimas, y que también debemos ayudar a otros a llevar una vida pacífica y honorable de la manera correcta.
El sustento correcto significa que uno debe abstenerse de ganarse la vida a través de una profesión que perjudica a otros, como el comercio de armas y armas letales, bebidas intoxicantes o venenos, matar animales, hacer trampa, etc., y debe vivir de acuerdo con una profesión que sea honorable, irreprensible e inocente de dañar a otros. Uno puede ver claramente aquí que el budismo se opone firmemente a cualquier tipo de guerra, cuando establece que el comercio de armas y armas letales es un medio de subsistencia malo e injusto.
Estos tres factores (discurso correcto, acción correcta y sustento correcto) del camino óctuple constituyen una conducta ética. Debe tenerse en cuenta que la conducta ética y moral budista tiene como objetivo promover una vida feliz y armoniosa tanto para el individuo como para la sociedad. Esta conducta moral se considera como el fundamento indispensable para todos los logros espirituales superiores. Ningún desarrollo espiritual es posible sin esta base moral.
Luego viene la disciplina mental, en la que se incluyen otros tres factores del camino óctuple: el esfuerzo correcto, la atención plena y la concentración correcta. (Nos. 6, 7 y 8 en la lista).
El esfuerzo correcto es la voluntad energética (1) para evitar que surjan estados mentales malvados e insanos, y (2) para deshacerse de los estados malvados e insanos que ya han surgido dentro de un hombre, y también (3) para producir, para hacer surgir estados mentales buenos y saludables aún no surgidos, y (4) desarrollar y llevar a la perfección los estados mentales buenos y saludables ya presentes en un hombre.
La atención plena correcta es ser diligentemente consciente, atento y con respecto a (1) las actividades del cuerpo ( kaya ), (2) sensaciones o sentimientos ( vedana ), (3) las actividades de la mente ( citta ) y ( 4) ideas, pensamientos, concepciones y cosas ( dhamma ).
La práctica de la concentración en la respiración ( anapanasati ) es uno de los ejercicios más conocidos, relacionados con el cuerpo, para el desarrollo mental. Hay varias otras formas de desarrollar la atención en relación con el cuerpo como modos de meditación.
Con respecto a las sensaciones y los sentimientos, uno debe ser claramente consciente de todas las formas de sentimientos y sensaciones, agradables, desagradables y neutras, de cómo aparecen y desaparecen dentro de uno mismo. Con respecto a las actividades de la mente, uno debe ser consciente de si su mente es lujuriosa o no, dada al odio o no, engañada o no, distraída o concentrada, etc. De esta manera, debe ser consciente de todos los movimientos de la mente, cómo surgen y desaparecer.
Con respecto a las ideas, pensamientos, concepciones y cosas, uno debe conocer su naturaleza, cómo aparecen y desaparecen, cómo se desarrollan, cómo se suprimen, se destruyen, etc.
Estas cuatro formas de cultura mental o meditación se tratan en detalle en el Satipatthana Sutta (Configuración de la atención plena).
El tercer y último factor de la disciplina mental es la concentración correcta, que conduce a las cuatro etapas de Dhyana , generalmente llamadas trance o recueillement.. En la primera etapa de Dhyana, se descartan los deseos apasionados y ciertos pensamientos insanos como la lujuria sensual, la mala voluntad, la languidez, la preocupación, la inquietud y la duda escéptica, y se mantienen sentimientos de alegría y felicidad, junto con ciertas actividades mentales.
Luego, en la segunda etapa, se suprimen todas las actividades intelectuales, se desarrolla la tranquilidad y la mentalidad de "un punto", y los sentimientos de alegría y felicidad aún se conservan. En la tercera etapa, el sentimiento de alegría, que es una sensación activa, también desaparece, mientras que la disposición de la felicidad sigue siendo además de la ecuanimidad consciente. Finalmente, en la cuarta etapa de Dhyana, todas las sensaciones, incluso de felicidad e infelicidad, de alegría y tristeza, desaparecen, solo queda pura ecuanimidad y conciencia.
Por lo tanto, la mente está entrenada, disciplinada y desarrollada a través del esfuerzo correcto, la atención plena y la concentración correcta.
Los dos factores restantes, a saber, el pensamiento correcto y la comprensión correcta, constituyen la sabiduría en el noble camino óctuple.
El pensamiento correcto denota los pensamientos de renuncia desinteresada o desapego, pensamientos de amor y pensamientos de no violencia, que se extienden a todos los seres.
Es muy interesante e importante notar aquí que los pensamientos de desprendimiento desinteresado, amor y no violencia se agrupan del lado de la sabiduría. Esto muestra claramente que la verdadera sabiduría está dotada de estas nobles cualidades, y que todos los pensamientos de deseo egoísta, mala voluntad, odio y violencia son el resultado de una falta de sabiduría en todas las esferas de la vida, ya sea individual, social o política.
La comprensión correcta es la comprensión de las cosas como son, y son las cuatro nobles verdades las que explican las cosas como realmente son. Por lo tanto, la comprensión correcta se reduce en última instancia a la comprensión de las cuatro nobles verdades. Esta comprensión es la sabiduría más elevada que ve la Realidad Última. Según el budismo, hay dos tipos de comprensión.
Lo que generalmente llamamos "comprensión" es conocimiento, una memoria acumulada, una comprensión intelectual de un sujeto de acuerdo con ciertos datos dados. Esto se llama "saber en consecuencia" ( anubodha ). No es muy profundo. Real comprensión profunda o "penetración" ( pativedha) está viendo una cosa en su verdadera naturaleza, sin nombre ni etiqueta. Esta penetración es posible solo cuando la mente está libre de todas las impurezas y se desarrolla completamente a través de la meditación.
A partir de esta breve descripción del noble camino óctuple, uno puede ver que es una forma de vida que cada individuo debe seguir, practicar y desarrollar. Es autodisciplina en cuerpo, palabra y mente, autodesarrollo y autopurificación. No tiene nada que ver con creencia, oración, adoración o ceremonia. En ese sentido, no tiene nada que popularmente pueda llamarse "religioso". Es un camino que conduce a la realización de la Realidad Última, para completar la libertad, la felicidad y la paz a través de la perfección moral, espiritual e intelectual.
Dentro de la cuarta noble verdad se encuentra la guía para el fin del sufrimiento: el noble camino óctuple. Los ocho pasos del camino hacia la liberación se agrupan en tres elementos esenciales de la práctica budista: conducta moral, disciplina mental y sabiduría. El Buda enseñó el camino óctuple en prácticamente todos sus discursos, y sus instrucciones son tan claras y prácticas para sus seguidores hoy como lo fueron cuando las dio por primera vez.
BUDISMO 8 PASOS O EL NOBLE CAMINO ÓCTUPLE
- Comprensión correcta ( Samma ditthi)
- Pensamiento correcto ( Samma sankappa )
- Discurso correcto ( Samma vaca )
- Acción correcta ( Samma kammanta )
- Medios de subsistencia correctos ( Samma ajiva )
- Esfuerzo correcto ( Samma vayama )
- Atención plena ( Samma sati )
- Concentración correcta ( Samma samadhi )
No debe pensarse que las ocho categorías o divisiones de la ruta deben seguirse y practicarse una después de la otra en el orden numérico como se indica en la lista anterior. Pero deben desarrollarse más o menos simultáneamente, en la medida de lo posible de acuerdo con la capacidad de cada individuo. Todos están unidos entre sí y cada uno ayuda al cultivo de los demás.
Estos ocho factores tienen como objetivo promover y perfeccionar los tres elementos esenciales del entrenamiento y la disciplina budista: (a) conducta ética (sila ), (b) disciplina mental (samadhi ) y (c) sabiduría ( panna ). Por lo tanto, será más útil para una comprensión coherente y mejor de las ocho divisiones del camino si las agrupamos y explicamos de acuerdo con estas tres ideas.
CONDUCTA ÉTICA
Según el budismo, para que un hombre sea perfecto, hay dos cualidades que debe desarrollar por igual: la compasión ( karuna ) por un lado y la sabiduría (panna) por el otro. Aquí la compasión representa el amor, la caridad, la bondad, la tolerancia y esas cualidades nobles en el lado emocional, o las cualidades del corazón, mientras que la sabiduría representaría el lado intelectual o las cualidades de la mente. Si uno desarrolla solo lo emocional, descuidando lo intelectual, puede convertirse en un tonto de buen corazón; mientras que desarrollar solo el lado intelectual y descuidar lo emocional puede convertirlo en un intelectual de corazón duro sin sentir a los demás. Por lo tanto, para ser perfecto, uno debe desarrollar ambos por igual. Ese es el objetivo del estilo de vida budista: en él la sabiduría y la compasión están inseparablemente unidas, como veremos más adelante.
Ahora, en la conducta ética (sila), basada en el amor y la compasión, se incluyen tres factores del noble camino óctuple (budismo 8 pasos): el discurso correcto, la acción correcta y el sustento correcto.
DISCURSO CORRECTO
Cuando uno se abstiene de estas formas de discurso incorrecto y dañino, naturalmente tiene que decir la verdad, tiene que usar palabras que sean amables y benevolentes, agradables y amigables, significativas y útiles. Uno no debe hablar descuidadamente: el discurso debe estar en el momento y lugar correctos. Si no se puede decir algo útil, se debe mantener un "noble silencio".
BUENA ACCIÓN
MEDIOS DE SUBSISTENCIA CORRECTOS (budismo 8 pasos)
Estos tres factores (discurso correcto, acción correcta y sustento correcto) del camino óctuple constituyen una conducta ética. Debe tenerse en cuenta que la conducta ética y moral budista tiene como objetivo promover una vida feliz y armoniosa tanto para el individuo como para la sociedad. Esta conducta moral se considera como el fundamento indispensable para todos los logros espirituales superiores. Ningún desarrollo espiritual es posible sin esta base moral.
DISCIPLINA MENTAL
ESFUERZO CORRECTO
ATENCIÓN PLENA CORRECTA
La práctica de la concentración en la respiración ( anapanasati ) es uno de los ejercicios más conocidos, relacionados con el cuerpo, para el desarrollo mental. Hay varias otras formas de desarrollar la atención en relación con el cuerpo como modos de meditación.
Con respecto a las sensaciones y los sentimientos, uno debe ser claramente consciente de todas las formas de sentimientos y sensaciones, agradables, desagradables y neutras, de cómo aparecen y desaparecen dentro de uno mismo. Con respecto a las actividades de la mente, uno debe ser consciente de si su mente es lujuriosa o no, dada al odio o no, engañada o no, distraída o concentrada, etc. De esta manera, debe ser consciente de todos los movimientos de la mente, cómo surgen y desaparecer.
Con respecto a las ideas, pensamientos, concepciones y cosas, uno debe conocer su naturaleza, cómo aparecen y desaparecen, cómo se desarrollan, cómo se suprimen, se destruyen, etc.
Estas cuatro formas de cultura mental o meditación se tratan en detalle en el Satipatthana Sutta (Configuración de la atención plena).
CONCENTRACIÓN CORRECTA
Luego, en la segunda etapa, se suprimen todas las actividades intelectuales, se desarrolla la tranquilidad y la mentalidad de "un punto", y los sentimientos de alegría y felicidad aún se conservan. En la tercera etapa, el sentimiento de alegría, que es una sensación activa, también desaparece, mientras que la disposición de la felicidad sigue siendo además de la ecuanimidad consciente. Finalmente, en la cuarta etapa de Dhyana, todas las sensaciones, incluso de felicidad e infelicidad, de alegría y tristeza, desaparecen, solo queda pura ecuanimidad y conciencia.
Por lo tanto, la mente está entrenada, disciplinada y desarrollada a través del esfuerzo correcto, la atención plena y la concentración correcta.
SABIDURÍA
PENSAMIENTO CORRECTO (budismo 8 pasos)
Es muy interesante e importante notar aquí que los pensamientos de desprendimiento desinteresado, amor y no violencia se agrupan del lado de la sabiduría. Esto muestra claramente que la verdadera sabiduría está dotada de estas nobles cualidades, y que todos los pensamientos de deseo egoísta, mala voluntad, odio y violencia son el resultado de una falta de sabiduría en todas las esferas de la vida, ya sea individual, social o política.
ENTENDIMIENTO CORRECTO (budismo 8 pasos)
Lo que generalmente llamamos "comprensión" es conocimiento, una memoria acumulada, una comprensión intelectual de un sujeto de acuerdo con ciertos datos dados. Esto se llama "saber en consecuencia" ( anubodha ). No es muy profundo. Real comprensión profunda o "penetración" ( pativedha) está viendo una cosa en su verdadera naturaleza, sin nombre ni etiqueta. Esta penetración es posible solo cuando la mente está libre de todas las impurezas y se desarrolla completamente a través de la meditación.
A partir de esta breve descripción del noble camino óctuple, uno puede ver que es una forma de vida que cada individuo debe seguir, practicar y desarrollar. Es autodisciplina en cuerpo, palabra y mente, autodesarrollo y autopurificación. No tiene nada que ver con creencia, oración, adoración o ceremonia. En ese sentido, no tiene nada que popularmente pueda llamarse "religioso". Es un camino que conduce a la realización de la Realidad Última, para completar la libertad, la felicidad y la paz a través de la perfección moral, espiritual e intelectual.
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