El budismo tibetano (también budismo indo-tibetano ) es la forma de budismo que se practica en el Tíbet, donde es la religión dominante. También se encuentra en las regiones que rodean el Himalaya (como Bhután , Ladakh y Sikkim ), gran parte de Asia Central de China , las regiones del sur de Siberia como Tuva y Mongolia .
El budismo tibetano es una forma de budismo mahayana derivado de las últimas etapas del budismo indio (y también forma parte de la tradición tántrica de Vajrayana).
Si bien algunas historias representan el budismo en el Tíbet antes de este período, la religión se introdujo formalmente en el Tíbet durante el Imperio Tibetano (siglos VII-IX). Las escrituras budistas sánscritas de la India se tradujeron por primera vez al tibetano bajo el reinado del rey tibetano Songtsän Gampo (618-649 CE). Este período también vio el desarrollo del sistema de escritura tibetano y el tibetano clásico .
Una reversa en la influencia budista comenzó bajo el rey Lang Darma (r. 836-842), y su muerte fue seguida por la llamada Era de la Fragmentación , un período de desunión durante los siglos IX y X. Durante esta era, la centralización política del Imperio tibetano anterior se derrumbó y se produjeron guerras civiles.
A finales de los siglos X y XI se produjo un renacimiento del budismo en el Tíbet con la fundación de los linajes de la "Nueva Traducción" ( Sarma ), así como la aparición del libro " tesoros escondidos " que reformó la tradición Nyingma .
El budismo tibetano ejerció una fuerte influencia desde el siglo XI AC entre los pueblos de Asia interior , especialmente los mongoles . Los mongoles invadieron el Tíbet en 1240 y 1244. Finalmente anexaron las regiones del tíbet de Amdo y Kham y nombraron al gran erudito budista y abad Sakya Pandita (1182–1251) como virrey del Tíbet central en 1249.
Con el declive de la dinastía Yuan y la administración laxa de la siguiente dinastía Ming (Han-China) (1368-1644), el Tíbet central fue gobernado por sucesivas familias locales del siglo XIV al XVII.
Jangchub Gyaltsän (1302–1364) se convirtió en la familia política más fuerte a mediados del siglo XIV. Durante este período, el estudioso reformista Je Tsongkhapa (1357–1419) fundó la secta Gelug que tendría una influencia decisiva en la historia del Tíbet. Las luchas internas dentro de la dinastía Phagmo Drupa , y el fuerte localismo de los diversos feudos y facciones político-religiosas, llevaron a una larga serie de conflictos internos.
Durante una guerra civil tibetana en el siglo XVII, el regente principal del quinto Dalai Lama , Sonam Choephel (1595–1657) con la ayuda del Güichi Khan de los mongoles Kosuth , conquistó y unificó el Tíbet y estableció el gobierno de Gaden Phodrang . El Gaden Phodrang y los sucesivos linajes de tulum Gelug de Dalai Lamas y Panchen Lamas mantuvieron el control regional del Tíbet desde mediados del siglo XVII hasta mediados del siglo XX.
La dinastía Qing (1644-1912) estableció un gobierno chino sobre el Tíbet después de que una fuerza expedicionaria Qing derrotó a los Dzungaria (que controlaban el Tíbet) en 1720, y duró hasta la caída de la dinastía Qing en 1912. Los gobernantes manchúes de La dinastía Qing apoyaron el budismo tibetano, especialmente la secta Gelug , durante la mayor parte de su gobierno.
El reinado del Emperador Qianlong fue el que más promociono el budismo tibetano en China, con la visita del sexto Panchen Lama a Beijing, y la construcción de templos al estilo tibetano, como el Templo Xumi Fuzhou , el Puning y Putuo Zongcheng (inspirados en el palacio potala).
En 1912, después de la caída de la dinastía Qing, el Tíbet se independizó y unificó bajo el 13er gobierno del Dalai Lama con sede en Lhasa , manteniendo el territorio actual de lo que ahora se llama la Región Autónoma Tibetana .
Durante la República de China (1912–1949) , tuvo lugar el "Movimiento de renacimiento budista tántrico chino", y figuras importantes como Ninghai (1886-1967) y el Maestro Fazun (1902-1980) promovieron el budismo tibetano y tradujeron las obras tibetanas al chino. Sin embargo, este movimiento fue severamente dañado durante la revolución cultural.
Después de la Batalla de Chamdo, el Tíbet fue anexado por la República Popular China en 1950. En 1959, el XIV Dalai Lama y un gran número de clérigos huyeron del país para establecerse en la India y otros países vecinos.
Hoy, el budismo tibetano se practica ampliamente en la meseta tibetana , Mongolia , el norte de Nepal , Kalmukia (en la costa noroeste del Caspio), Siberia ( Tuva y Buriatia ), el Lejano Oriente ruso y el noreste de China.
A raíz de la diáspora tibetana , el budismo tibetano también ha ganado adeptos en Occidente y en todo el mundo. Los monasterios y centros budistas tibetanos se establecieron por primera vez en Europa y América del Norte en la década de 1960, y la mayoría ahora son apoyados por seguidores no tibetanos de lamas tibetanos.
El budismo tibetano sostiene las enseñanzas budistas clásicas como las cuatro nobles verdades, los cinco agregados, el karma, el renacimiento , y el surgimiento dependiente. También sostienen varias otras doctrinas budistas asociadas con el budismo Mahāyāna), así como la tradición tántrica Vajrayāna .
El objetivo de Mahāyāna del desarrollo espiritual es lograr la iluminación de la budeidad para ayudar de la manera más eficiente a todos los demás seres conscientes a alcanzar este estado. Esta motivación se llama bodhicitta (mente del despertar), una intención altruista de iluminarse por el bien de todos los seres sintientes. Los Bodhisattvas (literalmente "héroe del despertar") son seres venerados que han concebido la voluntad y prometen dedicar sus vidas a la bodichita por el bien de todos los seres.
Los Bodhisattvas ampliamente venerados en el budismo tibetano incluyen a Avalokiteshvara , Manjushri , Vajrapani y Tara . Los budas más importantes son los cinco budas del mandala Vajradhatu , así como el Buda Adi (primer Buda), llamado Vajradhara o Samantabhadra.
Un esquema central para el avance espiritual utilizado en el budismo tibetano es el de los cinco caminos, que son:
Lamrim ("etapas del camino") es un esquema budista tibetano para presentar las etapas de la práctica espiritual que conducen a la liberación .
El sistema lamrim de Atisha generalmente divide a los practicantes en aquellos de alcances o actitudes menores , medianas y superiores :
El budismo tibetano es una forma de Vajrayāna ( vehículo Vajra ), "Mantra secreto" (Skt. Guhyamantra ) o Tantra budista , que afirma las opiniones expuestas en los textos conocidos como los tantras budistas (que datan de alrededor del siglo VII en adelante).
El Vajrayana es visto por sus adherentes como el vehículo más rápido y poderoso para la iluminación porque contiene muchos medios hábiles ( upaya ) y porque toma el efecto de la propia budeidad o la naturaleza de Buda como el camino y, por lo tanto, a veces es conocido como el "vehículo de efecto", phalayana .
Madhyamaka , también llamada Shunyavada (la doctrina del vacío) es la filosofía budista dominante del budismo tibetano y generalmente es vista como la visión más alta, pero se interpreta de varias maneras.
El estudio de los principales textos budistas indios es fundamental para el plan de estudios monástico en las cuatro principales escuelas del budismo tibetano. Se espera la memorización de textos clásicos, así como otros textos rituales como parte de la educación monástica tradicional.
Entre los sutras más estudiados en el budismo tibetano se encuentran los Mahayana sutras, tales como la perfección de la sabiduría o Prajñāpāramitā sutras, y otros como el Saṃdhinirmocana-sutra , y el Samādhirāja Sutra .
El estudio de los textos budistas indios llamados shastras es fundamental para la escolástica budista tibetana. Desde finales del siglo XI, las universidades monásticas tibetanas tradicionales generalmente organizaron el estudio esotérico del budismo en "cinco grandes tradiciones textuales" ( zhang chen-nga ).
En el budismo tibetano, los tantras budistas se dividen en cuatro o seis categorías, con varias subcategorías para los tantras más importantes.
En las escuelas de Sarma, la división es:
En el budismo tibetano, las prácticas generalmente se clasifican como Sutra (o Pāramitāyāna ) o Tantra ( Vajrayāna o Mantrayāna ), aunque exactamente lo que constituye cada categoría y lo que se incluye y excluye en cada una es una cuestión de debate y difiere entre los diversos linajes.
Los Pāramitās (perfecciones, virtudes trascendentes) son un conjunto clave de virtudes que constituyen las principales prácticas de un bodhisattva en Mahayana no tántrico. Son:
El decimocuarto Dalai Lama define la meditación ( bs gom pa ) como "familiarización de la mente con un objeto de meditación".Tradicionalmente, el budismo tibetano sigue los dos enfoques principales para la meditación o el cultivo mental ( bhavana ) como se enseña en todas las formas de budismo, śamatha (Tib. Shine ) y vipaśyanā ( lhaktong ).
Los budistas tibetanos creen que Vajrayāna es el método más rápido para alcanzar la budeidad, pero para los practicantes no calificados puede ser peligroso. Para participar en él, uno debe recibir una iniciación apropiada (también conocida como "empoderamiento") de un lama que esté completamente calificado para darlo. El objetivo de las prácticas preliminares ( ngöndro ) es iniciar al alumno en el camino correcto para tales enseñanzas superiores.
En el Vajrayāna en particular, los budistas tibetanos se suscriben a un código voluntario de autocensura, por el cual los no iniciados no buscan y no reciben información al respecto. Esta autocensura puede aplicarse más o menos estrictamente dependiendo de circunstancias como el material involucrado.
El budismo siempre ha tenido un gusto por el esoterismo desde su primer período en la India. Los tibetanos de hoy mantienen mayor o menor grado de confidencialidad también con información sobre la vinaya y el vacío específicamente. En las enseñanzas budistas en general, también, hay cautela sobre revelar información a personas que pueden no estar preparadas para ello.
Ha habido una "estrecha asociación" entre lo religioso y lo secular, lo espiritual y lo temporal en el Tíbet. El término para esta relación es chos srid zung 'brel. Tradicionalmente, los lamas tibetanos han atendido a la población laica ayudándoles con cuestiones como la protección y la prosperidad.
Las tradiciones comunes han sido los diversos ritos y rituales para fines mundanos, como purificar el karma, evitar el daño de las fuerzas demoníacas y los enemigos, y promover una cosecha exitosa. La adivinación y el exorcismo son ejemplos de prácticas que un lama podría usar para esto.
El uso de fórmulas de oración (principalmente sánscritas ), encantamientos o frases llamadas mantras (tibetano: snags ) es otra característica generalizada de la práctica budista tibetana.
Los mantras son ampliamente recitados, cantados, escritos o inscritos y visualizados como parte de diferentes formas de meditación. Cada mantra tiene un significado simbólico y a menudo tendrá una conexión con un Buda o Bodhisattva en particular.
El budismo tibetano es una forma de budismo mahayana derivado de las últimas etapas del budismo indio (y también forma parte de la tradición tántrica de Vajrayana).
Historia del budismo tibetano
Primera difusión (siglos VII-IX)
Si bien algunas historias representan el budismo en el Tíbet antes de este período, la religión se introdujo formalmente en el Tíbet durante el Imperio Tibetano (siglos VII-IX). Las escrituras budistas sánscritas de la India se tradujeron por primera vez al tibetano bajo el reinado del rey tibetano Songtsän Gampo (618-649 CE). Este período también vio el desarrollo del sistema de escritura tibetano y el tibetano clásico .
Era de fragmentación (siglos IX-X)
Una reversa en la influencia budista comenzó bajo el rey Lang Darma (r. 836-842), y su muerte fue seguida por la llamada Era de la Fragmentación , un período de desunión durante los siglos IX y X. Durante esta era, la centralización política del Imperio tibetano anterior se derrumbó y se produjeron guerras civiles.
Budismo tibetano: Segunda difusión (siglos X-XII)
A finales de los siglos X y XI se produjo un renacimiento del budismo en el Tíbet con la fundación de los linajes de la "Nueva Traducción" ( Sarma ), así como la aparición del libro " tesoros escondidos " que reformó la tradición Nyingma .
Dominio mongol (siglos XIII-XIV)
El budismo tibetano ejerció una fuerte influencia desde el siglo XI AC entre los pueblos de Asia interior , especialmente los mongoles . Los mongoles invadieron el Tíbet en 1240 y 1244. Finalmente anexaron las regiones del tíbet de Amdo y Kham y nombraron al gran erudito budista y abad Sakya Pandita (1182–1251) como virrey del Tíbet central en 1249.
Budismo tibetano: gobierno de Gaden Phodrang (siglos XIV-XVIII)
Con el declive de la dinastía Yuan y la administración laxa de la siguiente dinastía Ming (Han-China) (1368-1644), el Tíbet central fue gobernado por sucesivas familias locales del siglo XIV al XVII.
Jangchub Gyaltsän (1302–1364) se convirtió en la familia política más fuerte a mediados del siglo XIV. Durante este período, el estudioso reformista Je Tsongkhapa (1357–1419) fundó la secta Gelug que tendría una influencia decisiva en la historia del Tíbet. Las luchas internas dentro de la dinastía Phagmo Drupa , y el fuerte localismo de los diversos feudos y facciones político-religiosas, llevaron a una larga serie de conflictos internos.
Durante una guerra civil tibetana en el siglo XVII, el regente principal del quinto Dalai Lama , Sonam Choephel (1595–1657) con la ayuda del Güichi Khan de los mongoles Kosuth , conquistó y unificó el Tíbet y estableció el gobierno de Gaden Phodrang . El Gaden Phodrang y los sucesivos linajes de tulum Gelug de Dalai Lamas y Panchen Lamas mantuvieron el control regional del Tíbet desde mediados del siglo XVII hasta mediados del siglo XX.
Regla Qing (siglos XVIII-XX)
La dinastía Qing (1644-1912) estableció un gobierno chino sobre el Tíbet después de que una fuerza expedicionaria Qing derrotó a los Dzungaria (que controlaban el Tíbet) en 1720, y duró hasta la caída de la dinastía Qing en 1912. Los gobernantes manchúes de La dinastía Qing apoyaron el budismo tibetano, especialmente la secta Gelug , durante la mayor parte de su gobierno.
El reinado del Emperador Qianlong fue el que más promociono el budismo tibetano en China, con la visita del sexto Panchen Lama a Beijing, y la construcción de templos al estilo tibetano, como el Templo Xumi Fuzhou , el Puning y Putuo Zongcheng (inspirados en el palacio potala).
Siglo XX
En 1912, después de la caída de la dinastía Qing, el Tíbet se independizó y unificó bajo el 13er gobierno del Dalai Lama con sede en Lhasa , manteniendo el territorio actual de lo que ahora se llama la Región Autónoma Tibetana .
Durante la República de China (1912–1949) , tuvo lugar el "Movimiento de renacimiento budista tántrico chino", y figuras importantes como Ninghai (1886-1967) y el Maestro Fazun (1902-1980) promovieron el budismo tibetano y tradujeron las obras tibetanas al chino. Sin embargo, este movimiento fue severamente dañado durante la revolución cultural.
Después de la Batalla de Chamdo, el Tíbet fue anexado por la República Popular China en 1950. En 1959, el XIV Dalai Lama y un gran número de clérigos huyeron del país para establecerse en la India y otros países vecinos.
Siglo XXI
Hoy, el budismo tibetano se practica ampliamente en la meseta tibetana , Mongolia , el norte de Nepal , Kalmukia (en la costa noroeste del Caspio), Siberia ( Tuva y Buriatia ), el Lejano Oriente ruso y el noreste de China.
A raíz de la diáspora tibetana , el budismo tibetano también ha ganado adeptos en Occidente y en todo el mundo. Los monasterios y centros budistas tibetanos se establecieron por primera vez en Europa y América del Norte en la década de 1960, y la mayoría ahora son apoyados por seguidores no tibetanos de lamas tibetanos.
Enseñanzas del budismo Tibetano
El budismo tibetano sostiene las enseñanzas budistas clásicas como las cuatro nobles verdades, los cinco agregados, el karma, el renacimiento , y el surgimiento dependiente. También sostienen varias otras doctrinas budistas asociadas con el budismo Mahāyāna), así como la tradición tántrica Vajrayāna .
Budeidad y Bodhisattvas
El objetivo de Mahāyāna del desarrollo espiritual es lograr la iluminación de la budeidad para ayudar de la manera más eficiente a todos los demás seres conscientes a alcanzar este estado. Esta motivación se llama bodhicitta (mente del despertar), una intención altruista de iluminarse por el bien de todos los seres sintientes. Los Bodhisattvas (literalmente "héroe del despertar") son seres venerados que han concebido la voluntad y prometen dedicar sus vidas a la bodichita por el bien de todos los seres.
Los Bodhisattvas ampliamente venerados en el budismo tibetano incluyen a Avalokiteshvara , Manjushri , Vajrapani y Tara . Los budas más importantes son los cinco budas del mandala Vajradhatu , así como el Buda Adi (primer Buda), llamado Vajradhara o Samantabhadra.
El camino del Bodhisattva
Un esquema central para el avance espiritual utilizado en el budismo tibetano es el de los cinco caminos, que son:
- El camino de la acumulación: en el que uno recoge la sabiduría y el mérito, genera bodichita , cultiva los cuatro fundamentos de la atención plena y el esfuerzo correcto (los "cuatro abandonos") .
- El camino de la preparación: se logra cuando uno alcanza la unión de las meditaciones calmadas y perspicaces y uno se familiariza con el vacío .
- El camino de ver: uno percibe el vacío directamente, todos los pensamientos son superados, uno se convierte en un arya .
- El camino de la meditación: se eliminan los rastros más sutiles de la mente y se perfecciona la comprensión.
- El camino de no más aprendizaje, que culmina en la budeidad.
El budismo tibetano: Lamrim
Lamrim ("etapas del camino") es un esquema budista tibetano para presentar las etapas de la práctica espiritual que conducen a la liberación .
El sistema lamrim de Atisha generalmente divide a los practicantes en aquellos de alcances o actitudes menores , medianas y superiores :
- La persona menor debe centrarse en la preciosidad del nacimiento humano, así como en la contemplación de la muerte y la impermanencia.
- A la persona mediana se le enseña a contemplar el karma , dukkha (sufrimiento) y los beneficios de la liberación y el refugio.
- Se dice que el alcance superior abarca los cuatro Brahma Viharas , el voto del bodhisattva , las seis paramitas y las prácticas tántricas.
Vajrayāna
El budismo tibetano es una forma de Vajrayāna ( vehículo Vajra ), "Mantra secreto" (Skt. Guhyamantra ) o Tantra budista , que afirma las opiniones expuestas en los textos conocidos como los tantras budistas (que datan de alrededor del siglo VII en adelante).
El Vajrayana es visto por sus adherentes como el vehículo más rápido y poderoso para la iluminación porque contiene muchos medios hábiles ( upaya ) y porque toma el efecto de la propia budeidad o la naturaleza de Buda como el camino y, por lo tanto, a veces es conocido como el "vehículo de efecto", phalayana .
Madhyamaka y sistemas de principios
Madhyamaka , también llamada Shunyavada (la doctrina del vacío) es la filosofía budista dominante del budismo tibetano y generalmente es vista como la visión más alta, pero se interpreta de varias maneras.
- Vaibhāṣika: Este sistema afirma una visión atomista de la realidad, así como la creencia de que la percepción experimenta directamente con objetos externos.
- Sautrāntika: A diferencia de Vaibhāṣika, este punto de vista sostiene que no percibimos directamente el mundo externo, solo formas fenomenales causadas por los objetos y nuestros sentidos.
- Yogācāra. Yogacara a menudo se interpreta como una forma de idealismo . El sistema es totalmente rechazado por los Gelugpa, pero algunos de sus elementos forman parte de las enseñanzas de las otras escuelas.
- Madhyamaka: La filosofía de Nāgārjuna y Āryadeva , afirman que todo el vacio esencial ( svabhava ) en última instancia, está más allá de los conceptos.
- Rangtong , un término introducido por Dolpopa , que rechaza cualquier ser o naturaleza inherente existente. Esto incluye:
- Svatantrika
- Sautrantika Svātantrika Madhyamaka - Bhāviveka
- Yogācāra sva tántrica Madhyamaka - Shantarakshita y Kamalaśīla , las enseñanzas budistas más antiguas que se introducirán en el Tíbet.
- Prasaṅgika , basado en Buddhapālita y Candrakīrti . Dentro de prasangika, se puede hacer una división adicional:
- Vacío intelectual, que se realiza por negación absoluta. Esta es la opinión de Tsong Khapa y la escuela Gelugpa, que rechaza cualquier declaración sobre una realidad absoluta más allá del mero vacío.
- El vacío experiencial, que se realiza cuando la comprensión del vacío intelectual da paso al reconocimiento de la verdadera naturaleza de la mente , cq rigpa . Esta es la opinión de Nyingma (Dzogchen) y Sakya.
- Shentong , sistematizado por Dolpopa, y basado en las enseñanzas de la naturaleza búdica e influenciado por el Yogacara-Madhyamaka de Śāntarakṣita. Afirma que la naturaleza de la mente brilla cuando se ha realizado el vacío. Este enfoque es dominante en la escuela Jonang, y también se puede encontrar en la tradición Kagyu.
Budismo tibetano: textos y estudios
El estudio de los principales textos budistas indios es fundamental para el plan de estudios monástico en las cuatro principales escuelas del budismo tibetano. Se espera la memorización de textos clásicos, así como otros textos rituales como parte de la educación monástica tradicional.
Sutras
Entre los sutras más estudiados en el budismo tibetano se encuentran los Mahayana sutras, tales como la perfección de la sabiduría o Prajñāpāramitā sutras, y otros como el Saṃdhinirmocana-sutra , y el Samādhirāja Sutra .
Shastras
El estudio de los textos budistas indios llamados shastras es fundamental para la escolástica budista tibetana. Desde finales del siglo XI, las universidades monásticas tibetanas tradicionales generalmente organizaron el estudio esotérico del budismo en "cinco grandes tradiciones textuales" ( zhang chen-nga ).
- Abhidharma
- Asanga 's Abhidharma-Samuccaya
- Vasubandhu's Abhidharmakosa
- Prajnaparamita
- Abhisamayalankara
- El Bodhisattvacaryāvatāra de Shantideva
- Madhyamaka
- Nagarjuna 's Mulamadhyamakakarika
- Aryadeva 's Cuatrocientos Versos ( Catuh Xataka )
- El Madhyamakāvatāra de Candrakīrti
- Madhyamākalaṃkāra de Śāntarakṣita
- El Bodhisattvacaryāvatāra de Shantideva
- Pramana
- Dharmakirti 's Pramāṇavarttika
- Dignaga 's Pramāṇa-Samuccaya
- Vinaya
- Gunaprabha 's Vinaya Mula Sutra
Literatura tántrica
En el budismo tibetano, los tantras budistas se dividen en cuatro o seis categorías, con varias subcategorías para los tantras más importantes.
En las escuelas de Sarma, la división es:
- Kriya Yoga: tienen un énfasis en la purificación y los actos rituales e incluyen textos como el Mañjuśrīmūlakalpa .
- Charya Yoga: contiene "un equilibrio entre las actividades externas y las prácticas internas", que se refiere principalmente al Tantra Mahāvairocana Abhisaṃbodhi .
- Yoga Tantra, se ocupa principalmente de las técnicas yóguicas internas e incluye el Tattvasaṃgraha Tantra .
- Anuttara Yoga Tantra , contiene técnicas más avanzadas tales como prácticas corporales sutiles y se subdivide en:
- Tantras de clase madre, que enfatizan las prácticas del cuerpo ilusorio y la etapa de finalización e incluyen el tantra Guhyasamaja y el tantra Yamantaka.
- Clase de padre, que enfatiza la etapa de desarrollo y la mente clara e incluye el Hevajra Tantra y el Chakrasamvara Tantra .
- Clase no dual, que equilibra los elementos anteriores, y se refiere principalmente al tantra de Kalachakra
Budismo tibetano: prácticas
En el budismo tibetano, las prácticas generalmente se clasifican como Sutra (o Pāramitāyāna ) o Tantra ( Vajrayāna o Mantrayāna ), aunque exactamente lo que constituye cada categoría y lo que se incluye y excluye en cada una es una cuestión de debate y difiere entre los diversos linajes.
Pāramitā
Los Pāramitās (perfecciones, virtudes trascendentes) son un conjunto clave de virtudes que constituyen las principales prácticas de un bodhisattva en Mahayana no tántrico. Son:
- Dāna pāramitā : generosidad, entrega de uno mismo.
- Śīla pāramitā : virtud, moralidad, disciplina, conducta apropiada.
- Kṣānti pāramitā : paciencia, tolerancia, tolerancia, aceptación, resistencia.
- Vīrya pāramitā : energía, diligencia, vigor, esfuerzo.
- Dhyāna pāramitā : concentración en un punto, contemplación.
- Prajñā pāramitā : sabiduría, perspicacia.
Samatha y Vipaśyanā
El decimocuarto Dalai Lama define la meditación ( bs gom pa ) como "familiarización de la mente con un objeto de meditación".Tradicionalmente, el budismo tibetano sigue los dos enfoques principales para la meditación o el cultivo mental ( bhavana ) como se enseña en todas las formas de budismo, śamatha (Tib. Shine ) y vipaśyanā ( lhaktong ).
Prácticas preliminares
Los budistas tibetanos creen que Vajrayāna es el método más rápido para alcanzar la budeidad, pero para los practicantes no calificados puede ser peligroso. Para participar en él, uno debe recibir una iniciación apropiada (también conocida como "empoderamiento") de un lama que esté completamente calificado para darlo. El objetivo de las prácticas preliminares ( ngöndro ) es iniciar al alumno en el camino correcto para tales enseñanzas superiores.
Esoterismo y votos
En el Vajrayāna en particular, los budistas tibetanos se suscriben a un código voluntario de autocensura, por el cual los no iniciados no buscan y no reciben información al respecto. Esta autocensura puede aplicarse más o menos estrictamente dependiendo de circunstancias como el material involucrado.
El budismo siempre ha tenido un gusto por el esoterismo desde su primer período en la India. Los tibetanos de hoy mantienen mayor o menor grado de confidencialidad también con información sobre la vinaya y el vacío específicamente. En las enseñanzas budistas en general, también, hay cautela sobre revelar información a personas que pueden no estar preparadas para ello.
Ritos y rituales
Ha habido una "estrecha asociación" entre lo religioso y lo secular, lo espiritual y lo temporal en el Tíbet. El término para esta relación es chos srid zung 'brel. Tradicionalmente, los lamas tibetanos han atendido a la población laica ayudándoles con cuestiones como la protección y la prosperidad.
Las tradiciones comunes han sido los diversos ritos y rituales para fines mundanos, como purificar el karma, evitar el daño de las fuerzas demoníacas y los enemigos, y promover una cosecha exitosa. La adivinación y el exorcismo son ejemplos de prácticas que un lama podría usar para esto.
Budismo tibetano: Mantras
El uso de fórmulas de oración (principalmente sánscritas ), encantamientos o frases llamadas mantras (tibetano: snags ) es otra característica generalizada de la práctica budista tibetana.
Los mantras son ampliamente recitados, cantados, escritos o inscritos y visualizados como parte de diferentes formas de meditación. Cada mantra tiene un significado simbólico y a menudo tendrá una conexión con un Buda o Bodhisattva en particular.
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