Uno de los aspectos del budismo que muchas personas aprecian es cómo Buda alentó a sus seguidores a probar sus enseñanzas por sí mismos, no a confiar exclusivamente en lo que les dijo o a poner fe ciega en un maestro o principio.
Una cita popular de Buda, de un texto llamado Sutra de la matriz densa , dice: “Oh, monjes, así como un orfebre prueba el oro frotando, quemando y cortando antes de comprarlo, también, deben examinar mis palabras antes de aceptarlas, y no solo por respeto a mí ”. Y el budismo tampoco fomenta la fe en ninguna creencia en particular.
Pero eso no significa que la fe no sea una característica importante del budismo. De hecho, es a través de una experiencia personal de la verdad de lo que Buda enseñó que los practicantes desarrollan fe, es decir, confianza en su camino de práctica y su propio potencial para la iluminación. También alentó a los practicantes a poner su fe en los arhats , o sus discípulos más consumados.
Como la mayoría de los elementos de la práctica budista, el papel de la fe ha sido interpretado y enfatizado de manera diferente a lo largo del tiempo y la geografía. Pero casi todas las escuelas budistas practican una expresión de fe conocida como "refugiarse" en Buda, su enseñanza (el dharma) y la comunidad de discípulos o monásticos (el sangha). Muchos budistas recitan diariamente la promesa con la que se unieron por primera vez al camino de Buda, lo que significa que expresan su compromiso continuo con el camino y aspiran a ser guiados por el ejemplo y la sabiduría inherentes a Buda, el dharma y el sangha.
En el budismo Mahayana, la fe se hizo más ampliamente interpretada. En el budismo tibetano, por ejemplo, además de la fe en las tres joyas , los practicantes pueden referirse a su confianza en los bodhisattvas y las deidades para apoyarlos en el camino. En la tradición de Asia Oriental conocida como Budismo de la Tierra Pura, los devotos expresan fe en el Buda Amitabha, el Buda de la Luz Infinita y otros llamados budas celestiales. Y en el budismo zen y chan, la fe o la confianza, en la capacidad de uno para iluminarse se considera uno de los "tres elementos esenciales" de la práctica, junto con la duda, es decir, el examen persistente y profundo, y la resolución o determinación.
Una cita popular de Buda, de un texto llamado Sutra de la matriz densa , dice: “Oh, monjes, así como un orfebre prueba el oro frotando, quemando y cortando antes de comprarlo, también, deben examinar mis palabras antes de aceptarlas, y no solo por respeto a mí ”. Y el budismo tampoco fomenta la fe en ninguna creencia en particular.
Pero eso no significa que la fe no sea una característica importante del budismo. De hecho, es a través de una experiencia personal de la verdad de lo que Buda enseñó que los practicantes desarrollan fe, es decir, confianza en su camino de práctica y su propio potencial para la iluminación. También alentó a los practicantes a poner su fe en los arhats , o sus discípulos más consumados.
Como la mayoría de los elementos de la práctica budista, el papel de la fe ha sido interpretado y enfatizado de manera diferente a lo largo del tiempo y la geografía. Pero casi todas las escuelas budistas practican una expresión de fe conocida como "refugiarse" en Buda, su enseñanza (el dharma) y la comunidad de discípulos o monásticos (el sangha). Muchos budistas recitan diariamente la promesa con la que se unieron por primera vez al camino de Buda, lo que significa que expresan su compromiso continuo con el camino y aspiran a ser guiados por el ejemplo y la sabiduría inherentes a Buda, el dharma y el sangha.
En el budismo Mahayana, la fe se hizo más ampliamente interpretada. En el budismo tibetano, por ejemplo, además de la fe en las tres joyas , los practicantes pueden referirse a su confianza en los bodhisattvas y las deidades para apoyarlos en el camino. En la tradición de Asia Oriental conocida como Budismo de la Tierra Pura, los devotos expresan fe en el Buda Amitabha, el Buda de la Luz Infinita y otros llamados budas celestiales. Y en el budismo zen y chan, la fe o la confianza, en la capacidad de uno para iluminarse se considera uno de los "tres elementos esenciales" de la práctica, junto con la duda, es decir, el examen persistente y profundo, y la resolución o determinación.
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