Los libros sagrados del budismo o textos budistas fueron inicialmente transmitidos oralmente por los monjes , pero luego fueron escritos y compuestos como manuscritos en varios idiomas indoarios que después fueron traducidos a otros idiomas locales a medida que se extendía el budismo.
Los libros sagrados del budismo se pueden clasificar de varias maneras. Los términos occidentales "escritura" y "canónico" se aplican al budismo de manera inconsistente por los eruditos occidentales: por ejemplo, una autoridad se refiere a "escrituras y otros textos canónicos", mientras que otra dice que las escrituras se pueden clasificar en canónicas, comentaristas y pseudo canónicas. Las tradiciones budistas generalmente han dividido estos textos con sus propias categorías y divisiones, como la que existe entre buddhavacana "palabra de Buda ", muchos de los cuales se conocen como " sutras " y otros textos, como shastras (tratados) o el Abhidharma .
Según Donald López, los criterios para determinar lo que debe considerarse buddhavacana (palabra de Buda) se desarrollaron en una etapa temprana, y las primeras formulaciones no sugieren que el Dharma se limita a lo que dijo el Buda histórico.
El Mahāsāṃghika y el Mūlasarvāstivāda consideraban que los discursos de Buda y de sus discípulos eran buddhavacana. Varios seres diferentes, como los budas, los discípulos del buda, los ṛṣis y los devas, fueron considerados capaces de transmitir el buddhavacana. El contenido de tal discurso debía ser compilado con los sūtras, comparado con el Vinaya , y evaluado contra la naturaleza del Dharma. Estos textos pueden ser certificados como verdaderos buddhavacana por un buda, un saṃgha , un pequeño grupo de ancianos o un anciano conocedor.
En el budismo Theravada , la colección estándar de buddhavacana es el Canon Pāli .
Algunos estudiosos creen que algunas partes del Canon Pali y Agamas podrían contener la sustancia real de las enseñanzas históricas (y posiblemente incluso las palabras) de Buda.
En el budismo del este asiático , lo que se considera buddhavacana se recoge en el canon budista chino . La edición más común de esto es el Taishō Tripiṭaka , basado en el Tripitaka Coreano.
Según el Venerable Hsuan Hua de la tradición del budismo chino , hay cinco tipos de seres que pueden hablar los sutras del budismo: un buda, un discípulo de un buda, un deva, un ṛṣi o una emanación de uno de estos seres; sin embargo, primero deben recibir la certificación de un buda de que su contenido es verdadero Dharma. Entonces estos sutras pueden considerarse adecuadamente como buddhavacana.
Algunas veces los textos que algunos consideran comentarios son considerados por otros como Buddhavacana.
El budismo Shingon desarrolló un sistema que asignó la autoría de los primeros sutras del Buda Gautama en su manifestación física, de los sutras Ekayana a los Budas como Sambhogakaya , y los textos Vajrayana al Buda como Dharmakaya .
En el budismo tibetano , lo que se considera buddhavacana se recoge en el Kangyur . Los cánones budistas de Asia oriental y tibetano siempre combinaron el Buddhavacana con otra literatura en sus ediciones recopiladas estándar. Sin embargo, la visión general de lo que es y lo que no es buddhavacana es muy similar entre el budismo del este asiático y el budismo tibetano. El Kangyur tibetano, que pertenece a las diversas escuelas del budismo tibetano Vajrayana , además de contener sutras y vinaya, también contiene tantras .
Los primeros textos budistas se transmitieron oralmente en lenguas indo-arias medias llamadas prakrits , incluido el idioma gāndhārī, el idioma magadhan temprano y el pali mediante el uso de la repetición, la recitación comunitaria y los dispositivos mnemónicos. Las elaboraciones doctrinales se conservaron en las obras de Abhidharma y más tarde en Karikas (exposiciones en verso). A medida que el budismo se extendió geográficamente, estos textos fueron traducidos al idioma local, como el chino y el tibetano.
Aunque existen muchas versiones de los textos de las primeras escuelas budistas, la única colección completa de textos que aún sobrevive en un idioma medio indo-ario es el Tipiṭaka de la escuela Theravada. Los otros textos son simples recopilaciones de este.
Por otro lado el canon budista chino contiene una colección completa de sutras tempranos en traducción china, su contenido es muy similar al Pali, difiriendo en detalles pero no en el contenido doctrinal central.
La literatura vinaya se ocupa principalmente de aspectos de la disciplina monástica. Sin embargo, vinaya como término también se contrasta con Dharma, donde la pareja (Dhamma-Vinaya) significa algo así como 'doctrina y disciplina'.
Actualmente sólo sobreviven seis vinayas en estado óptimo:
El Mahāvastu compilado por la subescuela Lokottaravadin de Mahāsānghika fue quizás originalmente el preámbulo de su vinaya, toma la forma de una biografía extendida del Buda.
Los Sutras ( sánscrito ; Pali Sutta ) son en su mayoría discursos atribuidos a Buda o uno de sus discípulos cercanos. Todos ellos, incluso en los que buda no haya participado, se consideran Buddhavacana , la palabra de Buda, como en el caso de toda la literatura canónica. Originalmente había nueve, pero luego pasaron a ser 12:
Abhidharma (en Pali , Abhidhamma ) significa "más Dharma" y se ocupa del análisis de los fenómenos. Inicialmente surgió de varias listas de enseñanzas, como los 37 Factores que conducen al Despertar. La literatura del Abhidharma se ocupa principalmente del análisis de fenómenos y las relaciones entre ellos.
Un Sarvastivada Abhidharma, compuesto en sánscrito, sobrevive en las tradiciones china y tibetana.
No todas las escuelas aceptaron el Abhidharma como canónico. El Sautrāntika , por ejemplo, sostuvo que el canon se detuvo con el vinaya y los sutras.
Estos tratan con prajñā ( sabiduría o perspicacia ). La sabiduría en este contexto significa la capacidad de ver la realidad como realmente es. No contienen un argumento filosófico elaborado, sino que simplemente intentan señalar la verdadera naturaleza de la realidad, especialmente mediante el uso de la paradoja.
También llamado el Sutra del Loto , Loto Blanco Sutra o Sutra del Loto Blanco del Dharma sublime. El sutra propone que los tres yanas (Shravaka Yana, Pratyekabuddha Yana y Bodhisattva Yana) no son, de hecho, tres caminos diferentes que conducen a tres objetivos, sino un camino, con un objetivo. Se dice que las enseñanzas anteriores son de 'medios hábiles' para ayudar a los seres de capacidades limitadas.
Hay tres sutras principales que entran en esta categoría: el Sutra de la vida infinita , también conocido como el Sutra de la tierra pura más grande ; el Sutra de Amitabha , también conocido como el Sutra de la tierra pura más pequeña ; y el Sutra de la contemplación (también conocido como el Sutra de la visualización ). Estos textos describen los orígenes y la naturaleza de la Tierra Pura Occidental en la que reside el Buda Amitabha.
Escrito en el 150 A.c, el Bodhisattva Vimalakirti habla sobre un laico que enseña el Dharma. Visto por algunos como una fuerte afirmación del valor de la práctica laica. Doctrinalmente similar a los textos de la Perfección de la Sabiduría.
Entre los primeros textos de Mahayana, los Samadhi Sutras son una colección de sutras enfocados en el logro de estados profundos de conciencia alcanzados en la meditación, lo que quizás sugiere que la meditación jugó un papel importante en los primeros Mahayana. Incluye el Sutra Pratyutpanna y el Sutra Shurangama Samadhi .
El Sutra Triskandha y el Sutra Suvarnaprabhasa (o Sutras de la Luz Dorada ), que se centran en la práctica de la confesión de los pecados o faltas. El Sutra de la Luz Dorada se hizo especialmente influyente en Japón, donde uno de sus capítulos sobre el 'Soberano Universal' (Sánscrito: Chakravartin ) fue utilizado por los emperadores japoneses para legitimar su gobierno, y proporcionó un modelo para un estado bien administrado.
Una tradición tibetana tardía desarrolló una clasificación:
Kriyā tantras . Estos forman un gran subgrupo que apareció entre los siglos II y VI. Los tantras de Kriya se centran en acciones rituales. Cada uno habla de un Buda o Bodhisattva en particular , y muchos se basan en los dharanis .
Carya tantras . Esta es una pequeña recopilación de textos que probablemente surgió después del siglo VI y se centra completamente en la adoración del Buda Vairocana . El ejemplo más conocido es el Mahā-vairocanābhisambodhi Tantra , también conocido como Mahavairocana Sutra , que se convirtió en un texto fundamental para la Escuela Shingon de Japón .
Los tantras de yoga también se centran en Vairocana e incluyen el Tantra Sarva-tathāgata-tattva-samgraha y el Tantra Sarva-durgati-paris shodhana . El Shurangama Sutra y el Shurangama Mantra del que proviene (llamado Sitatapatra Ushnisha Dharani ) pueden incluirse en esta categoría.
Anuttara tantras . La clase más avanzada de tantra es el tantra Anutarayoga , que se enfoca en la transformación mental y menos en las acciones rituales. Estos a veces se dividen en los llamados Padre Tantras y Madre Tantras.
Una sadhana es un texto de prácticas espirituales tántricas utilizado principalmente para practicar el mandala o un yidam particular , o deidad de meditación. La Sādhanamālā es una colección de sadhanas.
Los adeptos de Vajrayana , conocidos como mahasiddha , a menudo exponían sus enseñanzas en forma de canciones de realización . Todavía existen colecciones de estas canciones como el Caryāgīti o el Acaryapada . El Doha Kosha es una colección de Doha canciones creadas por el yogui Saraha en el siglo IX. Una colección conocida en inglés como The Hundred Thousand Songs of Milarepa fue compuesta por el yogui budista tibetano Milarepa y es especialmente popular entre los miembros de la escuela Kagyu .
Los termas son textos budistas tibetanos , escondidos para ser redescubiertos en una fecha posterior. Padmasambhava y Yeshe Tsogyal escribieron y ocultaron la mayoría de las termas , aunque los textos también han sido ocultos por figuras como Machig Labdron . El texto terma más conocido es probablemente el Bardo Thodol , o "Despertar en el Estado Bardo ", también conocido como el Libro Tibetano de los Muertos . La persona que encuentra un texto terma se conoce como terton .
El Namtar , o biografías espirituales, son otra forma popular de textos budistas tibetanos , mediante el cual las enseñanzas y el camino espiritual de un practicante se explican a través de una revisión de su historia de vida.
Kūkai escribió una serie de tratados sobre el budismo Vajrayana que son distintos de su budismo Shingon .
Los libros sagrados del budismo se pueden clasificar de varias maneras. Los términos occidentales "escritura" y "canónico" se aplican al budismo de manera inconsistente por los eruditos occidentales: por ejemplo, una autoridad se refiere a "escrituras y otros textos canónicos", mientras que otra dice que las escrituras se pueden clasificar en canónicas, comentaristas y pseudo canónicas. Las tradiciones budistas generalmente han dividido estos textos con sus propias categorías y divisiones, como la que existe entre buddhavacana "palabra de Buda ", muchos de los cuales se conocen como " sutras " y otros textos, como shastras (tratados) o el Abhidharma .
El Buddhavacana o palabra de Buda
Según Donald López, los criterios para determinar lo que debe considerarse buddhavacana (palabra de Buda) se desarrollaron en una etapa temprana, y las primeras formulaciones no sugieren que el Dharma se limita a lo que dijo el Buda histórico.
El Mahāsāṃghika y el Mūlasarvāstivāda consideraban que los discursos de Buda y de sus discípulos eran buddhavacana. Varios seres diferentes, como los budas, los discípulos del buda, los ṛṣis y los devas, fueron considerados capaces de transmitir el buddhavacana. El contenido de tal discurso debía ser compilado con los sūtras, comparado con el Vinaya , y evaluado contra la naturaleza del Dharma. Estos textos pueden ser certificados como verdaderos buddhavacana por un buda, un saṃgha , un pequeño grupo de ancianos o un anciano conocedor.
Libros sagrados del budismo en el Theravada
En el budismo Theravada , la colección estándar de buddhavacana es el Canon Pāli .
Algunos estudiosos creen que algunas partes del Canon Pali y Agamas podrían contener la sustancia real de las enseñanzas históricas (y posiblemente incluso las palabras) de Buda.
En el budismo de Asia oriental
En el budismo del este asiático , lo que se considera buddhavacana se recoge en el canon budista chino . La edición más común de esto es el Taishō Tripiṭaka , basado en el Tripitaka Coreano.
Según el Venerable Hsuan Hua de la tradición del budismo chino , hay cinco tipos de seres que pueden hablar los sutras del budismo: un buda, un discípulo de un buda, un deva, un ṛṣi o una emanación de uno de estos seres; sin embargo, primero deben recibir la certificación de un buda de que su contenido es verdadero Dharma. Entonces estos sutras pueden considerarse adecuadamente como buddhavacana.
Algunas veces los textos que algunos consideran comentarios son considerados por otros como Buddhavacana.
El budismo Shingon desarrolló un sistema que asignó la autoría de los primeros sutras del Buda Gautama en su manifestación física, de los sutras Ekayana a los Budas como Sambhogakaya , y los textos Vajrayana al Buda como Dharmakaya .
Los libros sagrados del budismo en la cultura tibetana
En el budismo tibetano , lo que se considera buddhavacana se recoge en el Kangyur . Los cánones budistas de Asia oriental y tibetano siempre combinaron el Buddhavacana con otra literatura en sus ediciones recopiladas estándar. Sin embargo, la visión general de lo que es y lo que no es buddhavacana es muy similar entre el budismo del este asiático y el budismo tibetano. El Kangyur tibetano, que pertenece a las diversas escuelas del budismo tibetano Vajrayana , además de contener sutras y vinaya, también contiene tantras .
Tradiciones textuales
Los primeros textos budistas se transmitieron oralmente en lenguas indo-arias medias llamadas prakrits , incluido el idioma gāndhārī, el idioma magadhan temprano y el pali mediante el uso de la repetición, la recitación comunitaria y los dispositivos mnemónicos. Las elaboraciones doctrinales se conservaron en las obras de Abhidharma y más tarde en Karikas (exposiciones en verso). A medida que el budismo se extendió geográficamente, estos textos fueron traducidos al idioma local, como el chino y el tibetano.
Textos budistas de las primeras escuelas
Aunque existen muchas versiones de los textos de las primeras escuelas budistas, la única colección completa de textos que aún sobrevive en un idioma medio indo-ario es el Tipiṭaka de la escuela Theravada. Los otros textos son simples recopilaciones de este.
Por otro lado el canon budista chino contiene una colección completa de sutras tempranos en traducción china, su contenido es muy similar al Pali, difiriendo en detalles pero no en el contenido doctrinal central.
El libro sagrado budista: Vinaya
La literatura vinaya se ocupa principalmente de aspectos de la disciplina monástica. Sin embargo, vinaya como término también se contrasta con Dharma, donde la pareja (Dhamma-Vinaya) significa algo así como 'doctrina y disciplina'.
Actualmente sólo sobreviven seis vinayas en estado óptimo:
- Theravada, escrito en Pali.
- Mula-Sarvāstivāda, escrito en sánscrito , pero sobreviviendo completo solo en traducción tibetana.
- Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika y Dharmagupta, originalmente en idiomas indios, pero solo sobreviven en la traducción al chino .
El Mahāvastu compilado por la subescuela Lokottaravadin de Mahāsānghika fue quizás originalmente el preámbulo de su vinaya, toma la forma de una biografía extendida del Buda.
Los Sutras
Los Sutras ( sánscrito ; Pali Sutta ) son en su mayoría discursos atribuidos a Buda o uno de sus discípulos cercanos. Todos ellos, incluso en los que buda no haya participado, se consideran Buddhavacana , la palabra de Buda, como en el caso de toda la literatura canónica. Originalmente había nueve, pero luego pasaron a ser 12:
- Sūtra: discursos en prosa, especialmente discursos declarativos cortos.
- Geya: prosa mixta y discurso en verso. Identificado con el Sagāthāvagga del Saṁyutta Nikāya
- Vyākarana: explicación, análisis. Discursos en formato de preguntas y respuestas.
- Gāthā: verso
- Udāna: discurso inspirado
- Ityukta: comenzando con 'así ha dicho el Bhagavan'
- Jātaka: historia de las vidas anteriores
- Abhutadharma: sobre maravillas y eventos milagrosos
- Vaipulya, ya sea 'discursos extendidos' o 'aquellos que dan alegría' (Textos Mahayana)
- Nidāna: en el que las enseñanzas se establecen dentro de sus circunstancias de origen
- Avadāna: cuentos de hazañas
- Upadesha: instrucciones definidas y consideradas
El libro sagrado budista: Abhidharma
Abhidharma (en Pali , Abhidhamma ) significa "más Dharma" y se ocupa del análisis de los fenómenos. Inicialmente surgió de varias listas de enseñanzas, como los 37 Factores que conducen al Despertar. La literatura del Abhidharma se ocupa principalmente del análisis de fenómenos y las relaciones entre ellos.
Un Sarvastivada Abhidharma, compuesto en sánscrito, sobrevive en las tradiciones china y tibetana.
No todas las escuelas aceptaron el Abhidharma como canónico. El Sautrāntika , por ejemplo, sostuvo que el canon se detuvo con el vinaya y los sutras.
Textos Mahayana
Libros sagrados del budismo: Prajñāpāramitā
Estos tratan con prajñā ( sabiduría o perspicacia ). La sabiduría en este contexto significa la capacidad de ver la realidad como realmente es. No contienen un argumento filosófico elaborado, sino que simplemente intentan señalar la verdadera naturaleza de la realidad, especialmente mediante el uso de la paradoja.
Libros sagrados del budismo: Saddharmapundarīka-sūtra
También llamado el Sutra del Loto , Loto Blanco Sutra o Sutra del Loto Blanco del Dharma sublime. El sutra propone que los tres yanas (Shravaka Yana, Pratyekabuddha Yana y Bodhisattva Yana) no son, de hecho, tres caminos diferentes que conducen a tres objetivos, sino un camino, con un objetivo. Se dice que las enseñanzas anteriores son de 'medios hábiles' para ayudar a los seres de capacidades limitadas.
Libros sagrados del budismo: Pure Land Sūtras
Hay tres sutras principales que entran en esta categoría: el Sutra de la vida infinita , también conocido como el Sutra de la tierra pura más grande ; el Sutra de Amitabha , también conocido como el Sutra de la tierra pura más pequeña ; y el Sutra de la contemplación (también conocido como el Sutra de la visualización ). Estos textos describen los orígenes y la naturaleza de la Tierra Pura Occidental en la que reside el Buda Amitabha.
Vimalakīrti Sūtra
Escrito en el 150 A.c, el Bodhisattva Vimalakirti habla sobre un laico que enseña el Dharma. Visto por algunos como una fuerte afirmación del valor de la práctica laica. Doctrinalmente similar a los textos de la Perfección de la Sabiduría.
Libros sagrados del budismo: Samadhi Sūtras
Entre los primeros textos de Mahayana, los Samadhi Sutras son una colección de sutras enfocados en el logro de estados profundos de conciencia alcanzados en la meditación, lo que quizás sugiere que la meditación jugó un papel importante en los primeros Mahayana. Incluye el Sutra Pratyutpanna y el Sutra Shurangama Samadhi .
Confesiones Sūtras
El Sutra Triskandha y el Sutra Suvarnaprabhasa (o Sutras de la Luz Dorada ), que se centran en la práctica de la confesión de los pecados o faltas. El Sutra de la Luz Dorada se hizo especialmente influyente en Japón, donde uno de sus capítulos sobre el 'Soberano Universal' (Sánscrito: Chakravartin ) fue utilizado por los emperadores japoneses para legitimar su gobierno, y proporcionó un modelo para un estado bien administrado.
Textos del Vajrayana
Tantras budistas
El canon budista tibetano incluye una serie de textos relacionados con Nikaya de la escuela Mula- Sarvastivada , así como sutras Mahayana . Sin embargo, son los textos específicamente de Vajrayana los que lo caracterizan más fuertemente. Se les considera la palabra de Buda ( Buddhavacana ), y el Kangyur tibetano contiene traducciones de casi 500 tantras . Los textos suelen referirse a elaborados rituales y meditaciones.Una tradición tibetana tardía desarrolló una clasificación:
Kriyā tantras . Estos forman un gran subgrupo que apareció entre los siglos II y VI. Los tantras de Kriya se centran en acciones rituales. Cada uno habla de un Buda o Bodhisattva en particular , y muchos se basan en los dharanis .
Carya tantras . Esta es una pequeña recopilación de textos que probablemente surgió después del siglo VI y se centra completamente en la adoración del Buda Vairocana . El ejemplo más conocido es el Mahā-vairocanābhisambodhi Tantra , también conocido como Mahavairocana Sutra , que se convirtió en un texto fundamental para la Escuela Shingon de Japón .
Los tantras de yoga también se centran en Vairocana e incluyen el Tantra Sarva-tathāgata-tattva-samgraha y el Tantra Sarva-durgati-paris shodhana . El Shurangama Sutra y el Shurangama Mantra del que proviene (llamado Sitatapatra Ushnisha Dharani ) pueden incluirse en esta categoría.
Anuttara tantras . La clase más avanzada de tantra es el tantra Anutarayoga , que se enfoca en la transformación mental y menos en las acciones rituales. Estos a veces se dividen en los llamados Padre Tantras y Madre Tantras.
- Primero están los tantras yogottara , o unión superior, también conocidos como tantras padre, o medios hábiles. Se centran en el Buda Akshobhya y su consorte Māmaki . El Tantra Guhya-samāja proviene de esta clase de tantras, que data probablemente del siglo VIII.
- En segundo lugar , los tantras prajña o madre , también conocidos como tantras yogini, que datan de finales del siglo VIII. Akshobhya sigue siendo la figura central, pero ahora aparece en su forma colérica como Heruka . Las figuras femeninas adquieren una importancia mucho mayor, llegando a ser tan importantes como las masculinas, si no más. El Samvara Tantra fue traducido al tibetano en el siglo VIII. Otros miembros de esta clase, como el Hevajra Tantra , aparecieron en el siglo X.
- El tantra de Kalachakra a veces se dice que es un advaya o un tantra no dual. Apareció muy tarde en el desarrollo del budismo tántrico, a mediados del siglo XI, y está escrito en sánscrito clásico , en lugar de la mezcla habitual de prakrit y el característico "discurso alusivo" del lenguaje crepuscular (sánscrito: samdhyābhāshā ). Por primera vez, las enseñanzas se refieren al ādhibuddha, o Buda primordial.
Otros libros budistas de la literatura Vajrayana
Una sadhana es un texto de prácticas espirituales tántricas utilizado principalmente para practicar el mandala o un yidam particular , o deidad de meditación. La Sādhanamālā es una colección de sadhanas.
Los adeptos de Vajrayana , conocidos como mahasiddha , a menudo exponían sus enseñanzas en forma de canciones de realización . Todavía existen colecciones de estas canciones como el Caryāgīti o el Acaryapada . El Doha Kosha es una colección de Doha canciones creadas por el yogui Saraha en el siglo IX. Una colección conocida en inglés como The Hundred Thousand Songs of Milarepa fue compuesta por el yogui budista tibetano Milarepa y es especialmente popular entre los miembros de la escuela Kagyu .
Los termas son textos budistas tibetanos , escondidos para ser redescubiertos en una fecha posterior. Padmasambhava y Yeshe Tsogyal escribieron y ocultaron la mayoría de las termas , aunque los textos también han sido ocultos por figuras como Machig Labdron . El texto terma más conocido es probablemente el Bardo Thodol , o "Despertar en el Estado Bardo ", también conocido como el Libro Tibetano de los Muertos . La persona que encuentra un texto terma se conoce como terton .
El Namtar , o biografías espirituales, son otra forma popular de textos budistas tibetanos , mediante el cual las enseñanzas y el camino espiritual de un practicante se explican a través de una revisión de su historia de vida.
Kūkai escribió una serie de tratados sobre el budismo Vajrayana que son distintos de su budismo Shingon .
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