Muchos budistas que se unen a una comunidad monástica lo hacen porque ofrece una vida de inmersión en el dharma. Para algunos, este es un entorno ideal para largas horas de meditación y estudio ininterrumpidos. También se ve como una oportunidad para ayudar a otros, servir a la comunidad, proteger y mantener la religión para las generaciones futuras.
Algunos budistas Theravada creen que uno no puede realizar la iluminación sin mantener los votos monásticos, mientras que los budistas Mahayana creen que los laicos también pueden realizar la iluminación ; pero casi todos están de acuerdo en que la vida monástica es más propicia para el despertar. El proceso de tomar votos monásticos, llamado "salir" o "irse de casa", hace eco de la decisión del Buda de abandonar su opulenta vida para encontrar la liberación del sufrimiento como un buscador errante. "La vida doméstica es confinada, un reino de polvo", dijo Buda. "Salir es al aire libre".
Las consideraciones culturales, económicas y prácticas también pueden entrar en juego. Algunas tradiciones budistas creen que unirse a la orden monástica acumula méritos tanto para los monásticos como para sus familias. Es habitual en Tailandia, por ejemplo, que los hombres jóvenes se ordenen por un corto tiempo, en parte para hacer méritos. Otros se ordenan para tener acceso a una educación, comida y vivienda, especialmente niños; Para expiar las fechorías pasadas; o para cumplir los deseos de su familia.
Una razón clave por la que los budistas hacen votos monásticos es para vivir una vida de renuncia. La palabra sánscrita naish ramya (Pali nekkhamma ), generalmente traducida como "renuncia", significa literalmente "liberarse de la lujuria sensual". Significa renunciar a los placeres mundanos y todo lo que nos une al sufrimiento. Buda enseñó que cuando los estudiantes aprecian plenamente cómo el deseo y el apego los unen a la infelicidad, la renuncia se convierte en un acto de liberación. Los primeros monjes y monjas budistas renunciaron a sus vidas y posesiones mundanas y caminaron de aldea en aldea, ofreciendo enseñanzas y recibiendo limosnas. Dejar atrás todo lo familiar y ayudar al discípulo a liberarse del deseo, el anhelo y el aferramiento.
Algunas escuelas de budismo han desarrollado caminos de práctica para laicos que incorporan elementos de la práctica monástica pero que aún son compatibles con la vida de los laicos. Por ejemplo, el movimiento Vipassana, o Meditación de la visión , cuyas raíces se remontan a la Birmania del siglo XIX, popularizó una meditación que antes solo practicaban los monjes de élite. Pero aunque los laicos ahora tienen acceso a más prácticas, muchos todavía se sienten obligados a hacer un compromiso total con el dharma al seguir el camino monástico tradicional.
Algunos budistas Theravada creen que uno no puede realizar la iluminación sin mantener los votos monásticos, mientras que los budistas Mahayana creen que los laicos también pueden realizar la iluminación ; pero casi todos están de acuerdo en que la vida monástica es más propicia para el despertar. El proceso de tomar votos monásticos, llamado "salir" o "irse de casa", hace eco de la decisión del Buda de abandonar su opulenta vida para encontrar la liberación del sufrimiento como un buscador errante. "La vida doméstica es confinada, un reino de polvo", dijo Buda. "Salir es al aire libre".
Las consideraciones culturales, económicas y prácticas también pueden entrar en juego. Algunas tradiciones budistas creen que unirse a la orden monástica acumula méritos tanto para los monásticos como para sus familias. Es habitual en Tailandia, por ejemplo, que los hombres jóvenes se ordenen por un corto tiempo, en parte para hacer méritos. Otros se ordenan para tener acceso a una educación, comida y vivienda, especialmente niños; Para expiar las fechorías pasadas; o para cumplir los deseos de su familia.
Una razón clave por la que los budistas hacen votos monásticos es para vivir una vida de renuncia. La palabra sánscrita naish ramya (Pali nekkhamma ), generalmente traducida como "renuncia", significa literalmente "liberarse de la lujuria sensual". Significa renunciar a los placeres mundanos y todo lo que nos une al sufrimiento. Buda enseñó que cuando los estudiantes aprecian plenamente cómo el deseo y el apego los unen a la infelicidad, la renuncia se convierte en un acto de liberación. Los primeros monjes y monjas budistas renunciaron a sus vidas y posesiones mundanas y caminaron de aldea en aldea, ofreciendo enseñanzas y recibiendo limosnas. Dejar atrás todo lo familiar y ayudar al discípulo a liberarse del deseo, el anhelo y el aferramiento.
Algunas escuelas de budismo han desarrollado caminos de práctica para laicos que incorporan elementos de la práctica monástica pero que aún son compatibles con la vida de los laicos. Por ejemplo, el movimiento Vipassana, o Meditación de la visión , cuyas raíces se remontan a la Birmania del siglo XIX, popularizó una meditación que antes solo practicaban los monjes de élite. Pero aunque los laicos ahora tienen acceso a más prácticas, muchos todavía se sienten obligados a hacer un compromiso total con el dharma al seguir el camino monástico tradicional.
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