En una famosa historia de las primeras escrituras budistas, un hombre le preguntó a Buda si era un dios. No, dijo él. "Entonces, ¿qué eres?", Preguntó el interrogador. "Estoy despierto", dijo Buda.
Hoy, los budistas a menudo señalan esta historia para explicar que, no, no adoran a Buda como un dios o algún tipo de mensajero divino. En cambio, dicen, fue un ser humano que despertó, alcanzó la iluminación, a través de sus propios esfuerzos. Las imágenes de Buda en los altares son símbolos del estado iluminado y las enseñanzas de Buda. Cuando los budistas se inclinan ante Buda, no adoran a un dios, sino que respetan el ejemplo y las enseñanzas de Buda.
Hay mucho en las primeras escrituras para apoyar esta opinión. Las últimas palabras de Buda registradas en el canon de Pali se han traducido de muchas maneras, pero en todas las traducciones, Buda aconseja a los monjes que lo entiendan y trabajen duro por su propia liberación. Él no dice: "Reza para mí cuando me haya ido, y te salvaré". Él dice: "Todos los fenómenos condicionados son impermanentes, lucha con diligencia".
Por otro lado, las primeras escrituras atribuyen ciertos poderes divinos a Buda, lo que sugiere que muchos de los primeros budistas no querían verlo como un ser humano más. Aunque no existe un dios creador todopoderoso en el budismo, Buda vivió en una cultura politeísta, y parte de este politeísmo se refleja en los primeros textos de las historias de Buda que interactúa con los dioses. Sin embargo, los dioses están atrapados en el samsara y no juegan ningún papel en ayudar a las personas a alcanzar la iluminación. Las historias de dioses y otras criaturas míticas en el canon Pali se pueden apreciar como fábulas.
Las enseñanzas del Mahayana y Vajrayana incluyen muchos budas celestiales y bodhisattvas, seres divinos que representan aspectos de nuestra naturaleza iluminada.
En la famosa historia en la que Buda negó que fuera un dios, también negó que fuera un ser humano. ¿Cómo es eso? Explicó que ya no estaba limitado a una identidad como cualquier tipo de ser. Se comparó con un loto que está enraizado en el agua y el barro, pero florece en el aire limpio, sin mancha por el agua fangosa en la que creció. De la misma manera, dijo, nació en el mundo y creció en el mundo, pero se había elevado por encima del mundo condicionado y no había sido tocado por él. "Acuérdate de mí como despierto", le dijo a su investigador. En otras palabras, como un ser iluminado, Buda fue liberado de aferrarse a un sentido ilusorio de sí mismo y al sufrimiento que causa el aferramiento.
Hoy, los budistas a menudo señalan esta historia para explicar que, no, no adoran a Buda como un dios o algún tipo de mensajero divino. En cambio, dicen, fue un ser humano que despertó, alcanzó la iluminación, a través de sus propios esfuerzos. Las imágenes de Buda en los altares son símbolos del estado iluminado y las enseñanzas de Buda. Cuando los budistas se inclinan ante Buda, no adoran a un dios, sino que respetan el ejemplo y las enseñanzas de Buda.
Hay mucho en las primeras escrituras para apoyar esta opinión. Las últimas palabras de Buda registradas en el canon de Pali se han traducido de muchas maneras, pero en todas las traducciones, Buda aconseja a los monjes que lo entiendan y trabajen duro por su propia liberación. Él no dice: "Reza para mí cuando me haya ido, y te salvaré". Él dice: "Todos los fenómenos condicionados son impermanentes, lucha con diligencia".
Por otro lado, las primeras escrituras atribuyen ciertos poderes divinos a Buda, lo que sugiere que muchos de los primeros budistas no querían verlo como un ser humano más. Aunque no existe un dios creador todopoderoso en el budismo, Buda vivió en una cultura politeísta, y parte de este politeísmo se refleja en los primeros textos de las historias de Buda que interactúa con los dioses. Sin embargo, los dioses están atrapados en el samsara y no juegan ningún papel en ayudar a las personas a alcanzar la iluminación. Las historias de dioses y otras criaturas míticas en el canon Pali se pueden apreciar como fábulas.
Las enseñanzas del Mahayana y Vajrayana incluyen muchos budas celestiales y bodhisattvas, seres divinos que representan aspectos de nuestra naturaleza iluminada.
En la famosa historia en la que Buda negó que fuera un dios, también negó que fuera un ser humano. ¿Cómo es eso? Explicó que ya no estaba limitado a una identidad como cualquier tipo de ser. Se comparó con un loto que está enraizado en el agua y el barro, pero florece en el aire limpio, sin mancha por el agua fangosa en la que creció. De la misma manera, dijo, nació en el mundo y creció en el mundo, pero se había elevado por encima del mundo condicionado y no había sido tocado por él. "Acuérdate de mí como despierto", le dijo a su investigador. En otras palabras, como un ser iluminado, Buda fue liberado de aferrarse a un sentido ilusorio de sí mismo y al sufrimiento que causa el aferramiento.
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